夢得一古書，後薄寸三之一許。未知其名。開卷曰：人之行也，詰、檢、彌、恆。禰衡之名即取於是。 覺竟識此句。奇哉。

知识社会史（上卷）：从古登堡到狄德罗, P142

人类…不愿意放弃长期以来属于自己的那种控制社会领域的无限权力…无数的经验在告诉他们，得意洋洋地幻想的这种无限权力，一直是使他们变弱的原因，而只有在他们承认物具有其固有的本性并虚心地探求物究竟是什么的时候，他们对物的支配才真正开始。（涂尔干《社会学方法的准则 第二版序言》）

社会学方法的准则 第二版序言

最近一次關於 BDSM 的討論之後，我第一次開始從每一個細節反思自己的性癖和性幻想中有多少是被文化/亞文化和潮流捏造的，有多少/哪些是發於自身的。在性高潮中，除了腦內物質的刺激外，心理上觸發的高潮的因素到底是些什麼。當前能給我自己的結論是，除了一些文化上對於物的能指 signifier 和所指 signified 建立的簡單聯繫外，主要心裡上的性癖、性幻想和性高潮來自非常態社會性的「反常」、「反差」（抑或是獨佔、偏愛、「只我可以」等違背「平等」的情感），而在性的語境中，這樣的反常、反差在心裡上很容易引向這是真實的本我 id/真實的他者的本我，以及進一步刺激對這種日常罕見的「真實」進行可能性的探索，是 symbolic interactionism theory 式的真實的互動建構。並且這種「反常」的冒險基於一層奇妙的安全感之上。於是反常和安全帶來了有趣的張力。

“Duck typing” is a concept in computer science “If it walks like a duck and it quacks like a duck, then it must be a duck”(https://en.wikipedia.org/wiki/Duck_typing). I found a very similar statement in Yang Xiong’s 法言: 假儒衣書，服而讀之，三月不歸，孰曰非儒也 When someone dresses like a Confucianism, reads like a Confucianism, works hard like a Confucianism. This person is…